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요한복음 10 : 31~42 신성 모독에 대한 반문 10:31~36 31 유대인들이 다시 돌을 들어 치려 하거늘 32 예수께서 대답하시되 내가 아버지로 말미암아 여러 가지 선한 일로 너희에게 보였거늘 그 중에 어떤 일로 나를 돌로 치려 하느냐 33 유대인들이 대답하되 선한 일로 말미암아 우리가 너를 돌로 치려는 것이 아니라 신성모독으로 인함이니 네가 사람이 되어 자칭 하나님이라 함이로라 34 예수께서 이르시되 너희 율법에 기록된 바 내가 너희를 신이라 하였노라 하지 아니하였느냐 35 성경은 폐하지 못하나니 하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든 36 하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 나는 하나님의 아들이라 하는 것으로 너희가 어찌 신성모독이라 하느냐 아버지의 일을 보고 믿는 믿음 10:37~42 37 만일 내가 내 아버지의 일을 행하지 아니하거든 나를 믿지 말려니와 38 내가 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 그 일은 믿으라 그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라 하시니 39 그들이 다시 예수를 잡고자 하였으나 그 손에서 벗어나 나가시니라 40 다시 요단 강 저편 요한이 처음으로 세례 베풀던 곳에 가사 거기 거하시니 41 많은 사람이 왔다가 말하되 요한은 아무 표적도 행하지 아니하였으나 요한이 이 사람을 가리켜 말한 것은 다 참이라 하더라 42 그리하여 거기서 많은 사람이 예수를 믿으니라 -------------------------------------------------- 신성 모독에 대한 반문 10:31~36 유대인들에게 신성 모독은 그 무엇보다 큰 죄입니다. 그들은 ‘나와 아버지는 하나’라고 하신 예수님 말씀이 신성 모독에 해당한다고 주장합니다. 사람인데 하나님 행세를 한다는 것입니다. 이에 대해 예수님은 시편 82편 6절에서 보듯 하나님의 사람들을 신이라고 칭하는 것이 허용되었는데, 하물며 하나님의 특별한 사자인 자신을 ‘하나님의 아들’이라고 말한 것이 어떻게 신성 모독이 되느냐고 반문하십니다. 하나님과 올바른 관계 없이 성경을 해석한 유대인들은 예수님이 표적과 말씀을 통해 자신을 계속해서 계시하셨음에도 깨닫지 못했습니다. 오늘 우리도 하나님과 올바른 관계를 맺지 않고 성경을 해석하면 그들과 똑같은 실수를 범할 수 있습니다. - 예수님이 자신을 ‘하나님의 아들’이라고 해도 왜 신성 모독이 되지 않을까요? 하나님과 관계없이 성경을 해석하고 적용하면 어떻게 될까요? 아버지의 일을 보고 믿는 믿음 10:37~42 예수님이 행하신 표적은 그분이 누구신지를 분명히 드러냅니다. 예수님은 신성 모독 의혹을 해소할 방도를 제공하십니다. 예수님의 정체를 판단할 수 있는 객관적인 잣대는 바로 그분이 하시는 일입니다. 예수님이 행하시는 역사가 하나님의 역사와 다르다면 예수님의 역사를 믿지 않아도 됩니다. 하지만 예수님이 행하시는 치유와 말씀이 창조자 하나님의 역사와 똑같음에도 믿지 않는 것은 하나님을 믿지 않는 것입니다. 유대인들은 예수님의 이 말씀도 끝내 받아들이지 않습니다. 그들이 예수님을 받아들이지 않은 것은 결국 하나님의 역사를 받아들이지 않으려는 완악함 때문입니다. 아버지와 아들이 하나이심을 고백하고, 예수님의 역사를 하나님의 역사로 인정하는 것이 믿음입니다. - 예수님의 말씀과 표적, 하나님의 말씀과 표적은 어떤 점에서 부합하나요? 아들과 아버지가 하나이심을 알지 못하면 성경을 얼마나 이해할 수 있을까요?
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